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佛经浅谈佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经,《不生不灭》群雄争霸,妖魔狰狞,魏晋风骨,剑仙纵横~!脱水阅读

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先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少。夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时,还有些底气,至此孤身一个女人,更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面,若非因轩辕博幼小,几欲寻死。

正在此时,有人对羡灵说:“常山有寺庙异常灵验,不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁,难以释怀,本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛,还与寺中的师父交谈了几句。

临走时,僧人还好意赠送了几本经书,教她烦闷之时仔细阅读,自有帮助。羡灵归家以后,本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后,实在心烦意乱,便拿起佛经阅读解闷。但是不想,这一拿起,便放不下了。

原来我佛如来,辩才无碍世间无比,善于开解众生忧恼,施与无畏,此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至,从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜,买过一些佛经,读诵之下更增信解。

便拜在了本师释迦牟尼佛下,皈依三宝,持了五戒,做了世尊的俗家弟子。经律上唤作:四众弟子,优婆夷的便是,又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳,从此专心在家念佛忏悔,修身养性决定不再与丈夫争执,好好把孩子教养成才。诗曰:

善友书言最可持,可增我辈善知识。修心忍辱除嗔怨,正是菩提叩户石。⑴

但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆,斥责妻子迷信鬼神,对忌讳杀生荤腥等事,更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

反倒是轩辕博对母亲信佛,却非常支持。因为轩辕博生性良善,佛门亦讲行善,故此合了轩辕博的心意,有时也学着母亲念上几句佛。

只是家庭不合,日子过得十分劳累。一般时候,轩辕博与母亲的感情至深,故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中,心中闷不开解,所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来,更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好,羡灵又恨铁不成钢,故常常责骂。

故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱,而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这许多,虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多,故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物,好看之衣服一应短缺。

就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时,积攒下来的,小儿启蒙之物,故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍,羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦,小小年纪,即生离别失去之痛。诗曰:

慈孝乐合家道成,从来愤恨产离情。己身不欲施人处,便是将来恶果藤。⑵

故此轩辕博只要是不看书之时,便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门,与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树,拨草寻虫,自去找寻乐趣。

由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感,深感兴趣,于八九岁时,便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默,诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候,亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格,学的油腔滑调起来,好在本性纯良未改,并未学坏。

但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐,先是一次玩闹,使他不小心伤了左臂,养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病,病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁,所幸疾病虽猛,并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

轩辕博虽然屡逢厄难,有也有诗单赞厄难之善曰:

怨憎袭来怒意浓,爱别离处最伤情。五阴炽盛因贪物,求不得时大愿升。老病源于心懈怠,死生产自欲蒸腾。能经八苦催磨事,可炼惊天动地功。⑶

羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导,但却因太过急躁,不得其法,效果甚微。等轩辕博再大一点之时,羡灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧。

这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘,赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵,自有佛菩萨加护。

羡灵观此异僧仪表非凡,似有出尘之态。不是个等闲的人物,也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵,自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人。

这梵音咒语,经过轩辕博一日三遍念读,时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持,不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力,所行通畅。而竖贤近期也不大发火,努力工作,家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

但正在此家境稍微好转之时,不想又来了一场大事。先是亲友传言:若干年前,西方来了一佛子,三国时便在中土设教。

后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样。名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本,合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒,马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生,大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道,而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授,期待有缘。

当时正在天下大乱,好似就要应验预言一般。因此民心动荡,此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后,又逐渐归于平淡,不想,至八王之乱时,天下复乱,此教趁势又出头度人,规模逐渐壮大,颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强,却不想后来八王之乱结束,官府恐此教混乱难治,故腾出手来镇压。

故此,此教才自繁荣了数年,便被官府贬为邪门外道。因此,此教则由明转暗,秘密进行。

如今五胡乱华,天下复归混乱,先是刘聪攻陷洛阳,掳走怀帝,后晋怀帝于平阳遇害,怀帝崩,司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去,震惊天下。⑸民心更加动荡,而此教派又乘乱暗自崛起。

羡灵于亲友中密受此教,本有疑虑,但是后来观看教中书籍皆言之凿凿,且颇多语义与三教相合,甚至亦有解释三教之论作。

又见此教书籍写的恐怖,言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存,魂坠九幽。羡灵遂不疑有他,弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子,羡灵从此以为,自身已得无上正宗,仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教,欲合家齐升,共享无极~!

当是时也,乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅,轩辕博年方十二,闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主,另外也有自己著作论述。

而所有教内论述,几乎皆是仙佛扶乩所传新作,且书中标明,新作比三教旧作经典都要高上不少,叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖,位列一切仙佛之上,乃创世之人。

还言入教要持守佛家五戒,断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰:“无上通天窍”,乃是教人意守头顶额上之神庭穴,以为灵魂出入门路,登云仙梯。

若是持守功夫到时,立时便可成仙成佛,享乐无穷。乃是最上速成之法,并言这道统乃佛释迦亲口所传,得自无上高尊,绝无虚假。此刻至道普传天下,得者既非凡人。且此道使人先得而后修,乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓,不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶,永坠地狱。

诗曰:高尊无上好惊人,空前绝后要传真。谁当敢逆咱家意,口内玄雷灭汝身。

注释:

⑴此诗表古,虽然是说佛教,但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是,求学者,一定要亲近善友良言,并且要修心忍辱,专心学问,方能成事。此诗亦借古讽今,讽当今之人胡乱交友,任性阅读,且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误,以争强好胜为上,不知忍辱修心,强大本身才是正道。

⑵此诗单表家事人情,亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道,由家庭治理开始,上可推及治国之法,下可成就修身之行。全在慈孝二字,如上不慈,下不孝,互相侵夺,互不知心,虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事,那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷。并且很难弥补。

⑶此诗以佛教八苦为诗,八苦为:生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事,但是如能于八苦中经得起考验,方可成就大事。借以励志也。

⑷大悲咒:出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时,可能尚未有翻译此经咒的作品,也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧,不实指也。

⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位。本书为中国隐晦,不忍直说,此时为何直说?因为毕竟不是史书,开始隐晦一下就行,总是隐晦的话,情节就没法交代清楚了。

⑹建康晋元帝司马睿:东晋开国皇帝,318年即帝位。前者,晋愍帝于建兴五年十二月二十日(318年2月7日),被刘聪杀害,终年十八岁,葬处不明。愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝。在前头加建康两个字,意思是迁都,由西晋改为东晋,朝廷南迁,为何此处不直接说?春秋也,为晋朝隐,不与夷狄之主中国也。

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