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单机古剑奇谭2太华山紫微真人,[硬核向安利][神坑古纪了解一下]古剑奇谭系列年表及世界观整理 Ver 3.0.4 NGA玩家社区

互联网 2020-09-23 05:29:38
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一、部族 神州大地上,每一部族都有自己的信仰,也有自己的属神,或者说他们认为,被信仰的那位神明会在冥冥中守护自己一族。他们信奉着不同的神灵,学习他们的修行与立世之道,逐渐形成了众多远古部落,而后又衍生出诸多分支流派。古剑世界,信仰之盛如星罗棋布。按年代顺序列举重要部族如下:

[安邑] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。长流河以北部族,位于北方荒原,断生崖与雪山接壤处,由名为“龙渊”之地崛起,于苦寒之中发奋,短短数年间荡平了风雪交界线上的零星部族,依仗强悍的武力横扫北方。安邑族人尊崇绝对的力量,眼中只有强者和死者,没有弱者。体弱多病的幼儿会被遗弃于断生崖,以免长大后占去族人的生存机会。典型的父系氏族,认为女子仅是为男子传宗接代的人,不应发表意见或影响丈夫的想法。安邑第一批住民在龙渊中获得金神蓐收神力,因此信奉金神蓐收。但由于历来在恶劣的环境中存活,安邑信奉以自己的双手开辟未来,对神明之事态度冷漠。认为“天道不仁,神明坐看凡人自生自灭,任何请求都显得愚昧而可笑”。部族祭司的影响力微乎其微,蚩尤时期安邑已近百年未祭拜过蓐收,祭司除继承金系法术外,几乎没有太多与神明沟通机会,因此不会同其它部族一样在播种、放牧、狩猎、开垦前请求神明的旨意。蚩尤更换祭司,从蓐收处盗源金后信仰被彻底废弃。所处之地资源匮乏,仅有几个盐湖和山中的矿石。擅冶炼,是太古时期最精于辨矿、选矿和冶矿的部族,由襄垣而来成为最早也是最精于铸剑的部族。最早一统神州的部族,但时间极其短暂。蚩尤时期族民约3000人,至称霸神州至万人,建跨长流河南北的安邑新城。由于始祖剑招致灭族灾祸,且未有族民进入轮回。与伏羲一战中死伤族民堕入魔道,成为始祖魔。

[泽部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。居于长流河南岸,发源于荒岩山和草海之间。房屋依山而建,位于密林之中,绵延数里。信奉雨神商羊,因祖先庇佑,所处地青山不因大旱荒芜。族人皆为女子。新生儿由泥泡从沼泽中捧出,命魂在森林中孕育而成。泽部人相信世间万物都有其生存的权利,谁也不应该剥夺其他族裔的生命,万物兴亡都有自己的规律,并非伏羲可以界定。应尊重生命,心存感激。泽部青山里埋藏着铸魂石的原石"引魂矿",这种危险的矿石令她们卷入了与安邑的情仇之中。

[乌族] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。发源于乌海边缘的部族,信仰夜神阎罗。曾因乌海地区太过干旱,而举族跨越乌海向北迁徙。后又南迁至长流河以北,与安邑部、泽部共居一处,随着安邑的崛起日渐强盛,不可避免地卷入蚩尤与伏羲的争斗之中。

[天虞族] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部,发源于熊耳山。天虞人信仰的神明是创世火种,其血统真正的名字叫做奢比尸,半人半尸,受伤不痛,也不会流血。天虞部因遭凶兽穷奇的袭击而死伤惨重,最终走向了没落,上元太初历696年被剿灭。

[合水部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。长流河以南湍流岸地区的部族,信奉水神共工,上元太初历699年为安邑所灭。其残部联合其他曾遭安邑攻打的部族,趁蚩尤外出之际,对安邑发起进攻,后再次被剿灭。被俘族人前往鏖鏊山下,成为襄垣血涂之阵的祭品。

[北地合部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。居于北方,是四个部落联合而成的联盟,首领为天吴。西线雪原的成员部落被蚩尤在狩猎时所灭,族长的两个孪生女儿被俘。后设法向天吴传信后,北地合部向安邑宣战。通过里应外合,天吴箭伤蚩尤左肩,最终被蚩尤斩于断生崖,族中战士被襄垣以炼铜水尽数浇死,几近灭族,仅余少量未出战的老人和妇女。

[荒山部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。主部位于西北昆仑山下的部族,称为刑天族。荒岩山下有一分支,位于泽部西北边。信奉后土。族人只有男性,好战。无头无脑,不知畏惧,异常好战。乳头幻化为双眼,肚脐处裂开血盆大口,满口森森獠牙。其三魂七魄是离散的,附在胸膛和四肢上。

[沧澜部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。居于滨海之州,碧粼湾,信奉赤水女子献。因赤水女子献可制造蜃气,也被成为蜃族。沧澜部脊椎末端有一微微凸起,像一小截不明显的突出尾骨,应与蜃有渊源,经历了演化,身上却还保留些微特征。

[岐山部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。被蚩尤在上元太初历694-699年间扫平,会使用不同的草药治病。

[土林族] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。信奉后土,鏖鳌山下的弱小部落。

[某部] 生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。生活在昆仑山,不信奉任何神,信奉星辰,认为天顶五大星宫对应世间五音,编而成“律”。

[龙渊部] 太古时安邑部族的残支,出场于一代游戏,在三代游戏有提及,预计出场于世界观小说第二部。龙渊部族一日不忘向神明复仇,安邑灭族后隐忍百世,始终坚持以血涂之阵和铸魂石铸剑,最终铸成龙渊七凶剑,引来伏羲忌惮。最终七凶剑被女娲封印于人界清气浓郁之地,龙渊残部被女娲带至地底。但对他们来说,宁愿在远古时代战死,也不愿在暗无天日的地底苟延残喘,因此对女娲始终抱持仇恨心态。

[烈山部] 上古天柱倾塌时期的部族,信仰神农,出场于二代游戏。生于清气浓郁之地,无论男女均容颜俊美,善驭灵气,自请入流月城相助炼石补天。依靠神农在矩木留下的神血散发的生命之力,烈山部人可不饮不食而活。烈山部人体质特殊,稍微沾染浊气,也会折损寿命。灾劫过后大地浊气增加,烈山部唯有远离大地,神农允其燃烧剩余五色石,使流月城继续漂浮于北疆上空以栖身。后伏羲在流月城外布下强力结界,烈山部被困于流月城。随着大地浊气日益浓郁,即使高居天上,其后裔仍难逃浊气侵蚀,体质衰退,寿命减短,甚而罹患绝症,肢体溃烂,痛苦而死。烈山部为政教合一部族,流月城城主上古时是神农的传令者,被视为神农化身,拥有崇高的宗教地位。下设大祭司,主掌祭祀、处理政务、统率祭司集团,握有实权。祭司集团多由贵族阶层选拔而来,以紫微斗数中十四正曜为名号,其中紫微祭司为历代大祭司尊号,其余尊号由大祭司评定。相对同时期人界,流月城拥有超前的科技水平和科研条件。

[天尧] 苦心建造的城池是继安邑和龙渊后人族最繁华之地,却因几位仙人在云上争斗,受到力量波及而毁去。

[轩辕丘] 上古时第一个真正的人族联合部落,出场于三代游戏。以有熊为中心,近至姬水,远及赤水,治下包含当时近百人族部落。轩辕丘建立前百年,人界部族之间战乱不断,饥荒和死亡的阴影从未散去。以有熊族长之子姬轩辕为首的一群年轻人,希望用自己的力量结束这样的乱世,这便是轩辕丘建立的初衷。

[有熊部] 轩辕丘建立前,姬水沿岸最大的部族。数代族长于战乱中谨慎保全自身,兼有不断扩张势力范围。

[西陵族] 轩辕丘联合部落的一支,以冶炼术和巫之堂闻名于世。因西陵建于龙渊之上,且位于城中最下方的巫之堂中广植半魂莲,使得巫之堂中一片湖水成为人界与魔域的通途。西陵在魔族大规模侵入人界战争伊始遭遇灭城之灾。族长嫘祖封城死战,当时留在城中的族人无一幸存。西陵以冶炼术和巫之堂闻名于世。冶炼术冠绝天下的西陵工匠曾经铸造过天鹿和太岁,究其伊始,这与西陵祖先曾拾得锋锐残兵后就地建城难脱干系。但西陵族人并不知晓,或者说未敢猜测,所拾残兵来自于龙渊,而西陵城下无尽幽深处便是龙渊故地。巫之堂由融入西陵的巫民建立,在此之前,族内祭司多由“天阉”担任。彼时人们将沟通天地获得灵力视为神圣之事,祭司脱出人道,在神道间。巫民斥此为不经之谈,随后建立巫之堂,最强者被尊为“鬼师”。原本的西陵人也逐渐接受这一想法,变得更加相信纯然的力量。鬼师在西陵的地位极高,几可与族长比肩,象征着西陵人的精神归宿。

[集泷三邑] 姬水沿岸郾川、郝洺、集泷统称,是轩辕丘出色匠人云集之地,轩辕丘最繁华的集市之一。

[玳族] 体质特异的一族,容易被其他力量所侵染。他们对于自身血脉深感无奈,不得不求助于传说中术法通天的巫祖。对巫之国的信仰可比信仰神明。第一次万奚等人前往巫之国是因为玳族的守护圣物丢失了,全族的处境每况愈下。第二次天海和比木前往则是因为齐音的祖父曾被禺罗咬伤,全家仅剩齐音一个,他们在族中又是身份尊贵,祭司就不得不让族里的战士来寻找巫祖。战士天海自巫之国带回源血,属于玳族的特殊体质便不再出现。这是因为玳族感染源血后,霸烈的巫之血令其他力量再无隙可寻。虽然玳族子孙不能唤醒巫之血和使用巫之血灵力,但的确延续了巫民的血脉。

[流族] 跋山涉水主要在各个部族中买卖货物的一族。流族人充满冒险精神,虽然四海为家,但也乐在其中,被别族成为“货人”。

[寄灵族] 栖身于前灵境的一族。“灭身寄灵”是上古时的修炼之法,专注于锻炼人的精神,循此法者终将舍弃肉身,只以“精神”的“模样”存在。作为得到梦境力量的交换,寄灵族不会做梦。寄灵族虽然长生,但也一样会死,死后就化成精神力碎晶。但因为一直身在梦中,加上特异的修行之法,寄灵族早已和梦境融为一体。碎晶承载了千百年来不知多少人的梦,其中残留的意念连寄灵族也无法窥看。但同原来梦境主人有血脉或是神魂之连,就有可能通过碎晶看到其中的梦境。

[穹隆国] 高原之上的古国,在三代游戏中提及。其国师欲令成年不久的云无月成为自己使仆,将其镇压在穹隆圣坛下。两百多年后云无月的复仇令其穹隆圣坛毁去,国师惨厉而卒,数十年间便走向衰弱,终至灭亡。

[殸耳国] 海上古国,国民皆通乐律,一生追寻时尚最美妙动听的声音。为聆听魇族歌声,愿意朝闻夕死,世间再无殸耳国。

[捐毒] 西域一支信奉神农的部族迁徙后建立的国家,在二代游戏中提及。后受西域神魔之说同化,渐渐背离本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑,同时相信天神也有带来灾难和死亡的阴暗之面。捐毒人极重鬼神,曾建立一处地宫以供奉诸神,其中设有封印凶魂的法阵,每年在其中举行祭祀,向众神献上战俘和奴隶的鲜血。地宫被捐毒人视为圣地,只有被神选中的人才能进入,还被用于封印妖物和保护圣物。地宫前段主要用于封印妖物;中段为念经、敬神处;国宝捐毒指环供奉于祭坛区,是由一处天然洞穴改造而成。浑邪王是捐毒最后一位国王,带领捐毒走向鼎盛,但也带领捐毒走向毁灭。浑邪王治下,捐毒水源丰沛,百姓富足,但同时对商旅收取重税,勾结马帮,劫掠往来商旅,闹得怨声载道。二代十七年前,西域各国联名上书,圣元帝下旨平寇,战败后浑邪带着指环逃遁,躲入了地宫,谋图东山再起,后死于地宫,一线执念未绝,魂魄久滞不去,汇同尸气怨灵,终成鬼祟。捐毒也是流月城选定的第一个大规模吸纳人类感情的试验地。

[补天岭一脉] 补天岭地处蜀地西南,与滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女娲信徒的一支,在二代游戏中提及,主要出场于网络版。女娲入地界时,他们遵从女娲嘱托留守人间。经过长久的发展,补天岭成为了人间女娲信仰的朝圣之地。寮族人在补天岭的地下,建起了一座宏大的女娲神殿,殿中有一处深不见底的阴寒地潭,据说便是传说中的九泉所在。女娲离去后,寮族渐渐分成了两支。司命是寮族留在地上的祭司一支,负责接待来自各地的女娲信徒,与外交涉。在世间遭遇大灾难时,还会派出一些祭司扶危济困。以大司命为首,下设四位能力出众的司祭(知客、持礼、传法、玉帛),辅助大司命管理司命弟子。大司命之下另设副职,名为“少司命”,主要协调四位司祭工作,并辅助大司命处理一些事务性工作,相当于是大司命一职的见习。咒隐是寮族转入地下神殿的巫卫一支,守护着女娲留下的圣物,因擅长隐去自己的行迹,在暗中发动攻击,故被称为“咒隐”。咒隐习阴系术法,利用地下阴泉阴气提升修行。为了成为真正的巫卫,咒隐将接受试炼,入世寻找自我,理解信仰的真谛,主动了解各种黑暗事物,当内心成长至不受任何诱惑之时,便会返回补天岭,为女娲赋予的使命奉献终身。咒隐的首领名为“大巫祝”,其下设五位能力出众的弟子辅助管理咒隐弟子,名为“五咒”。五咒在术法上各有擅长,能力上也各有偏向。

[乌蒙灵谷某部族] 出场于一代游戏。由于受女娲庇护,幸免于太古战乱,因此世代信奉女娲的偏远部族,镇守焚寂剑。部族为政教合一体制,族长即为大巫祝,女娲灵力靠血脉延续。历代巫祝因时常接近焚寂,体质渐渐变得阴煞,血脉相承,每一代都必须修习古老流传的心法缓解。但村中大多数人并未修习法术,几乎与常人无异。村中多祸、静、凤、俄,四个源于女娲的姓氏。该部在谷外设有结界,村人可出,外人却不可进。千百年来,无论外界如何变幻,族人都不必受战乱之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月,结界会消失十二时辰。结界会消失一事,在村中除巫卫、巫祝、大巫祝及其继承人之外,不可透露令其他人知晓。但乌蒙灵谷并非完全封闭自守,经大巫祝同意,猎户每逢夏秋可外出打猎,每隔几年也会派人去外界市镇买作物种子,交换布匹,学习新的手艺。

二、门派

[天墉城] 出场于一代游戏,在二代、三代中有提及。昆仑八派中地势最高、最接近天穹的一派,故清气极盛,笼罩山体,平日多有妖魔环伺。天墉城延续数百年,门派宗旨是“尊清抑浊”,门中弟子皆修习净化浊气之道法。天墉城对待妖的态度是恶妖必定除之,其余则因情况而异,或听之任之,或将浊气重者禁锢起来,予以观察教化。第六代掌门时,紫胤真人受邀前来,位居执剑长老,为天墉带来人剑合一的修行方式和铸剑之法。后世对天墉城“以气御剑,制剑精良”的印象来源于此。除剑术外,天墉城也精通于解封之术。此后数代,紫胤始终担任执剑长老,致力于将两种不同的修行方法融合。直至十一代掌门时,紫胤真人先后将两名孩童收入门下,大弟子陵越承其剑术和铸剑之法,成为第十二代掌门,开启前所未有兴盛之局。二弟子百里屠苏因故被逐出门墙,每每提起都令其怅怅。

[铁柱观] 出场于一代游戏。以江西南昌郊外西山的西山万寿宫为蓝本,位于道家三十六小洞天的第十二洞天天柱宝极玄天。铁柱观禁地隐于石壁之后,铁柱观禁地平台四周为咒水,咒水以下为空,一直用以囚拘噬月玄帝。第十七代掌门道渊天分极高,其任上门派大兴。

[青玉坛] 出场于一代游戏,在网络版中有提及。崇拜太上老君,是以炼丹为主的修道门派,专修道家外丹之术,奉太清道德天尊为丹道祖师。一代二百七十年前,第五代掌门厉初篁时,青玉坛金丹极盛,以人与畜生魂魄之力入药。真相大白于天下后,青玉坛为世人所不齿,日渐衰败,更被修仙门派以讨伐之名屠其弟子,毁去典籍。至一代前二十年方有中兴之态。

[百草谷一脉] 出场于二代游戏和网络版。信仰神农的修行者聚居地。谷中有太古时神农在此结庐居住时手植的黄桷树“冠月木”和为纪念在战争中丧生的“魂兮归来”纪念碑。百草谷内居住着墨者、天罡和斩风。墨者是诸侯群雄战乱末期,循着冠月木洞悉危机的传闻抵达百草谷的一批贤士。墨者主要研究与冠月木沟通的方法,希望能获得更多知识泽济世人。每当天下乱世来临,便会出世拨乱反正。墨者以“巨子”为首领,下设四个墨隐宗流,分别为医术、法术、偃术、巫术。偃隐长老一脉主攻偃术,但由于对研习者要求极高,香火不旺,部分偃术曾一度断绝。天罡祖师是蓝瑶期座下弟子越姜。千年前,越姜为了平定作乱势力,建立统一王朝,集结了一群有相同理想的人,并传授其秘术武功,将他们训练成一支战无不胜的精锐之师。数年之后,越姜在与同门青崖决战前,解散了这支队伍,让他们远离朝堂、回到百草谷,皈依蓝瑶期座下,即为后世天罡。天罡以“部曲”为军营单位,两百人一曲,八百人一部,分为星海部(斥候)、骁骑部(正面攻击)和神机部(防御、后勤和使用大型机械)。每部统领为校尉,下辖四曲,各曲首领称为百将。四部共同首领称为将军。斩风祖师是蓝瑶期座下弟子青崖,天下动荡期曾与祖师一起力阻越姜入世。后修行有成,门下弟子多为任侠之士。随着越姜为平息祸患致更多死伤,青崖决定向越姜提出挑战,行前留下遗嘱,令座下弟子回谷侍奉恩师蓝瑶期,是为斩风。斩风擅用巨剑,喜爱饮酒,以酒行气,千杯不醉。斩风最高首领为“斩风三侠”,分别为天侠、地侠和人侠,另有十位剑技出众者协助三侠,被称为“十客”。

[太华山一脉] 出场于二代游戏和网络版。修仙门派太华观所在地,即西岳华山,清气鼎盛,是道教的第四洞天,周边有五座巨大的石尊剑,构成护山大阵。开山鼻祖赤霞真人在数百年前曾在此处大战大妖煌羽,赤霞以师父沈湘君魂魄为引,以冥蝶之印将其封印在此,建成太华秘境。赤霞于此镇守封印,修行大成后在此建立道观,广收弟子。平日赤霞多在外游历,观内事务由其大弟子南熏真人和清和等诸长老共同管理。太华观信仰伏羲,也会祭祀一些伏羲座下的仙神,在中原地区有着扎实的信仰基础。太华观与朝廷素来交好,并受到朝廷的承认和编制。修行上分为妙法和御剑两个流派。御剑奉赤霞真人二弟子正阳真人为宗,习《御剑九决》。御剑以心法为主、剑诀为辅,在体内运作剑气,凝化为剑光,从剑匣发出攻击敌人。御剑由御剑阁内御剑三尊统率,皆为正阳弟子。对内负责弟子们的传功、考核、起居等事务;对外代表御剑进行事务上的接洽和处理。御剑弟子主要以逸、妙、净三个字辈为主。妙法奉赤霞真人三弟子合朔真人为宗,习《妙法三十六章》。妙法以五行法术见长,主用素琴。妙法由妙法宫中妙法三子统率,皆为合朔弟子。主要负责妙法弟子的术法传授、考核、起居等事务。妙法三子以五行道术和阴阳道术为主修。妙法主要以逸、妙、净三个字辈的弟子为主。

[天玄教] 位于西部忘忧谷,主要信仰神农、后土、女娲诸神。以自然亲和为主要精神,受到西北、西南、南疆等地人们的普遍信奉。内部教规严密,次序分明。天玄教前身是赤霞真人游历南疆时降服凶蛟后留在此地的十二门人。忘忧谷总坛有一面通往魔域的七曜古镜,镜旁有女娲降伏的凶蛟作为看守,守护着通往魔域的通道。天玄教传统,每代教主年满十六岁之后会外出游历,寻找下一个继任大巫祝之选。教主夫人都是从教徒中选出的女童,被尊称为圣女。由于地处偏远,作风诡谲,被中原人视为魔教。傅清姣师父呼延采薇曾在教中担任要职。一代侠义榜“拈花公子”侯无心母亲即出身天玄教,曾是天玄教圣女及教主妻子。后遇到侯无心父亲相遇并相恋,自废武功嫁到中原。

[渭水剑派] 出场于三代游戏。一代时兴起的铸剑门派,三代时已经衰败。渭水剑炉立派时,人界习剑风气仍盛,虽声名不显,但于铸剑一道颇有见地。为振兴剑炉,末代门人得到一本记有人魂铸剑之法的剑谱,走上魂魄铸剑之路,最终将这一门派葬送。

三、组织

[星工辰仪社] 庐山上传承久远的门派。对于居住在大地上的凡人来说,苍穹中的星辰神秘莫测,人们相信星辰的轨迹预示着某种命运,如果掌握了这些变化与关联,就能够明白世间至理。星工辰仪社正是这样一群对天文星象持有探究精神的人,他们在庐山上霄峰建造了巨大的仪器,用以观察和推演星辰的轨迹。相传庐山各峰顶曾是大禹治水时泊船的渡口,而如今在其云海深处更有着星工辰仪社的天甲经阁。当山谷间云雾弥漫时,舟楫行于云海之中,可载人去往天甲经阁。在天甲经阁修行之人淡去了世俗之情,终生耽溺于阁内浩如烟海的典籍里,几乎再不会步入尘世。天甲经阁里的人大多会用一生的时间去演算和追逐星辰的轨迹,合于天地,为自己的信仰远离尘世,缄默终生。以天甲经阁为基阵,可驱动巨型浑象与浑仪周天列星斗仪,星工辰仪社过往所能观测到的周天星辰都会出现在虚空之中。星宫辰仪社宿世的梦想就是建造出类似星辰宫与地幽宫中命盘的仪器,以此知悉天地万物命运。历任掌门虽然也十分擅长天文历算,却未必胜过天甲经阁中的最强者,但若要继任掌门,甚至担负起国师之责,则各方面的能力都得足够优秀。每隔数代都会诞生一两位绝世星象大师,对星辰轨迹的预测十分准确,被视为知天命、解天机的人,通常出仕则为宫廷星象师,为一个朝代预言衰亡。

[博物学会] 博物学会是一个由众多学者组成的民间组织,在《古剑奇谭》系列作品中曾多次被提及。学者们的研究范围十分广泛,天文、地理、农牧、水利、乐理等无所不有,甚至包括一些相当冷僻、看起来没有太多用处的东西。学会内的氛围具有极大的包容性,不禁各类学说与讨论,且鼓励学者们将知识传播给实做者,譬如农民和工匠这类群体。学会在各地设有一些店铺,做买卖赚钱,但这些钱只用于召开学术讨论会、租赁场地、维持日常笔墨开销等,绝大部分成员生活上还是需要自给自足。学者们的研究多是出于兴趣喜好,并不能以此为生,好在他们之中大多数人家境不差,互相之间也可以有所帮衬。根据一二代设定,学会的唯一禁令是不可将所知用于政治和战争,出仕者将被逐出学会。

[影煞] 江湖杀手组织,只接杀人买卖,信誉极佳。影煞培养自己的杀手,犹如一般江湖门派收门徒一样,但要求苛刻。相传创立影煞之人是“孤魂双剑”,总坛在鬼妖聚集之地白帝山。影煞在白帝山成立后的三年,其在江湖上声名鹊起,成为天下第一的杀手组织。影煞有三大铁则:接受任务后不得反悔、绝不透露雇主和组织的信息、不可违背门主之令。一代时影煞当家为“绝影”,实际也是血露薇吃赏人卓云飞。据传一丝不苟、治下严明,看中影煞一门声誉。二代江陵董广号布庄掌柜洛如萱是当时首领抚养长大,也为影煞获得了很多白道上的收益。

[血露薇] 江湖吃赏人组织,建制比较松散,与委托任务无关的事物从不干涉。相传组织的名字是一名红衣女子在斗酒中所定,组织在她治下空前繁盛。组织成员每人都拥有一翎赤羽,可转赠他人作为信物。持信物进行任务委托,组织必定会完成该委托。组织亦正亦邪,但在平民口耳相传的江湖故事中,代表“正义”。一代时著名的吃赏人卓云飞,是董广号掌柜董师傅的徒弟,其实也是影煞的当家。

[千红阁] 隐匿于各种风月场所的苦命女子结成的组织,通过出卖情报获取利益,不同人所需付出的代价不同。一代江都花满楼就是千红阁名下产业,传闻瑾娘是那一代千红阁的当家。

[五斗米教] 一代游戏NPC设定中出现,东海势力庞大的海寇,劫富济贫。青龙船厂厂长向天笑曾是其中一员,其时海寇首领是其弟子。

[青灯行者] 提着青灯游走于鬼气旺盛之地的人们,力求将迷途、为恶的鬼魂引向地府之路。大部分时间都游走在凶宅墓地,与俗世生活保持一定距离。延续一般采用师徒传承的方式,很少接纳外人。

四、背景人物 天地成形后,盘古命陨,烛龙支天,俱与天地同为一体。漫长岁月中,诸神曾经寻找过许久,发现两大始神的思察与创造之力不知所踪。凡人有上苍赐予的思想与造化之力,有感受一花一树,于细微处察知天地的能力。多数人从生到死,既不必以命相搏,也不会轰轰烈烈,平平淡淡度此一生。但少数人因缘际会,或可成仙,或可成魔。

[襄垣] 上元太初历679年出生,死时22岁。安邑唯一天生体弱而未被遗弃的幼儿,族长蚩尤的胞弟。想法奇诡而沉默寡言,敏感自卑,同时内心也充满了自傲。在铸剑一事上有无与伦比的天赋与魄力,是古往今来第一铸剑大师。对兄长的过分关照抱有反抗心理,始终将兄长当作相争对象;但内心深处极其重视蚩尤,笃信蚩尤的力量可以解决一切。两兄弟关系时好时坏。9岁时在与比翼的战斗中,感受到战士死后灵魂于兵器周围的哀鸣,从而第一次兴起魂魄之念。因身体孱弱,12岁前不能抡动石锤,无法成为族中战士。以自己的方式追寻强大的力量,梦想着铸造出一把天地间独一无二的“剑”,能劈山分海,断河裂地,上至神明,下至游魂,都不能触其锋芒。曾以一人之力致北地合部灭族。在第一次离开安邑的周游中,在长流河畔遇河畔采药神农,食木禾,不再饥饿。在不周山龙冢得到启发,领悟血涂之阵。加之铸魂石和五行源力,凑齐铸剑所需必要之物。以身殉剑完成始祖剑的锻造,成为始祖剑剑灵。安邑之祸后,龙渊继承其铸剑术,铸造太古七凶剑,后被女娲带去地底,魂魄铸剑之法即失传于世间。西陵祖先曾在古战场捡到一柄龙渊旧剑,因此在龙渊之上建立西陵城。

[蚩尤] 上元太初历675年出生,初登场时24岁,死时29岁。安邑部族的族长,好勇斗狠,永不服输,以自身的力量为傲,天生具备领袖风范,战斗能力超群。早期长久愿望是“成为神州所有部族的首领”,最终向神祇宣战。不信神明,认为“凡事成与不成,不在伏羲,而在你我”。更换祭司,废弃了原先安邑对金神蓐收的信奉。对族人十分关照,对敌人则毫不留情。溺爱胞弟襄垣,重视襄垣胜过一切,为替襄垣达成心愿闯洪涯境,盗列瞳金,灭泽部,牺牲万千生灵魂魄铸剑。用幼弟所冶第一把刀与辛商换刀,后换回随身佩戴。对于玄夷的警告不以为意,曾面向长流河起誓,“绝不会将全族陷于危境,若违此誓,罚我魂魄无法解脱,永在烈火与黑焰的痛苦中煎熬”。娶泽部祭司寻雨为妻,有一子存世。作为一位注定征战四方的霸者,蚩尤倚仗胞弟襄垣所铸的始祖剑“断生”,将神州投入了血与火的熔炉。后天皇伏羲灭安邑城,蚩尤也于此役中身故。后因浊气、神血和怨恨而成魔。神魔对立之势开始。

[寻雨] 温柔多情的少女,泽部大祭司的女儿,长得眉清目秀,五官小巧精致,皮肤白皙,双眼带着若有若无的亲切笑意。厌恶杀戮与流血,对自然有着与生俱来的亲近与敬畏之心。心地善良曾救助应龙擎渊,被赠予一片龙鳞,后祈得大旱之年的第一场雨。在一场阴谋的推动之下,寻雨嫁与蚩尤为妻。泽部与安邑有了通婚之谊,但最终两个部族彻底决裂。寻雨远走他乡,最终为蚩尤诞下一子,死于东海之滨。

[乌衡] 乌族族长,古铜色皮肤,双目与乌海中的黑曜石同成一色。是一位行事果断坚决的女子,她希望带领族人迁徙到更适合安居的地方。可通过鲜血献祭之术召唤主神阎罗。机缘巧合之下,乌衡结识了安邑人襄垣以及风神飞廉。乌族归附安邑,乌衡与飞廉之间产生了似有若无的淡淡情愫,但终因人神之别错过此生。

[玄夷] 原天虞部人,父亲是天虞族人,母亲不是,对未来的预感十分敏感。天虞族惨遭灭族之祸,玄夷逃脱后投奔蚩尤麾下,凭借出色的卜算之术成为安邑祭司。神情阴森,肤色灰蓝,白色长发,如同活死人一般。反对襄垣以魂魄铸剑的想法,警告诸神不会坐视其行有伤天和之事,铸魂之法会将安邑全族推入深渊。在创世火的引导之下,玄夷为安邑人卜算出将因“剑”而亡的结局。后被蚩尤囚禁。是否入魔道不明。

[辛商] 蚩尤的换刀兄弟,安邑的核心之一,族中的刀手,武力仅次于蚩尤的战士。冷血的快刀手,看着襄垣与陵梓长大,认可的兄弟仅限于蚩尤、襄垣和陵梓,对其他人不苟言笑。沉着冷静,不把任何人的生命放在眼里,包括他自己的。母族为沧澜部,是其父亲在一次劫掠中救下的女奴。辛商凭借一身武力赢得了部族的尊重,因此甚少有人提及他的出身。辛商自己亦娶沧澜部女子姜姬为妻。随蚩尤一起成为始祖魔。

[陵梓] 襄垣的换刀兄弟,安邑原祭司,幼时与襄垣形影不离。信奉金神蓐收,可念诵祭文召唤雷电。天性乐观,热情开朗,被蚩尤安排照看襄垣,随其游历神州。在随蚩尤前往洪涯境讨要源力时,被金神蓐收所杀,魂魄被襄垣收入引魂矿。

[师旷] 因身份特殊而被浮水部当做祭品带往不周山的青年,性情坚忍,琴艺高绝。甫出场满头灰发,垂至腰际,面容仍为刚度过少年时代的青年模样。父亲为镜妖,母族为浮水部,幼时父亲即离开,与母亲相依为命。由于半人半妖,左眼为“玄虚瞳”,继承了父亲传给自己的能力,古时的虚幻与回忆、未来的命运都可窥得一二。师旷能看到许多旁人看不到的东西,可窥见族人生死,预知短暂的未来,并把这些诉之于口,因此受到族人的惧怕,以其母要挟将之带至不周山献祭。以不周山冰蚕茧制琴为钟鼓奏一曲,得钟鼓龙鳞,钟鼓令其年年入山演奏。师旷依约为钟鼓奏琴数十载,死后钟鼓以风雪屏障封不周山,再不为谁打开。拯救了浮水部的师旷被世人致以敬畏和困惑的目光,事迹被辗转相传,并被奉为太古时代最伟大的乐师,可与之比肩的是仙人太子长琴。

[天吴] 北地合部部落联盟的酋长,传说是北荒巨虎与妇人生的怪物,身有八臂,虎面雄威,胸生黄毛,戴一副八面祭司面具,善使八方连珠箭。接最西线雪原之一的部落求救,向安邑宣战。最终被蚩尤杀死在断生崖上。

[羽无双] 古剑奇谭系列特殊NPC,设定上是个喜欢自助游的文艺女青年,致力于向主角描绘如画景色和少女特有的细腻感情。上下五千年,出现在游戏世界的各大城镇。

[茶小乖] 古剑奇谭系列特殊NPC,设定活泼且八卦,传闻是博物学会成员,侠义榜排名相传也是茶小乖制定的。茶小乖修成仙人,可以上天入地,任意变换形态,也可能不是人。上下五千年,出现在游戏世界的各大城镇,致力于向主角兜售各类花边新闻。

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三界伏羲率众神登天而去,阎罗于地府设判官殿,三界分立之势成。天地人三界所在被称为“常世”,与之相反的巨大空间则是“魔域”。

一、太古

天地初分,极北为不周山,极西为大荒岩山,极东为海,此时三界尚未分立,诸神居于人间洪涯境,地府已建

[不周山] 天地被盘古开辟后即矗立于北方的巨大山峦,位于乌海东北处,整座不周山主峰高耸入云,天柱直插云霄,一团旋涡状的巨大云层在天柱顶端缓慢旋转。两大侧峰,一为龙冢,一为龙穴。侧峰下则是天平般的两座顶天立地的平台,百丈高陡峭的悬崖间,以一根细得如丝般的横梁连接起来,上万个洞窟密密麻麻地布满岩间、山体及峭壁。龙穴与寂明台各据一端,自有应和天地造化的方法。最初只是衔烛之龙时常盘踞之地,而在盘古死后,不周山的天柱成为了支撑天地的新的力量。烛龙沉眠,其子钟鼓作为应龙之首主宰了不周山。除却充满残酷试炼的龙穴,以及龙穴里的创世火种,山中尚有许多未解之谜。师旷死后钟鼓在不周山山脚设下风雪屏障,随进入者的能力而变,进入者灵力越强,壁垒阻力便越大,即使伏羲亲至,也可将其阻在山外。允许弱小的生灵进入不周山,汲取天地灵气修行,但对洪涯境诸神相当排斥,人族祭司带有洪涯境诸神的力量,也会被角龙感知到。

[龙穴] 位于不周山西峰,相传是最接近鸿蒙开辟时能量乱流的地穴。盘古开天残余混沌神光的聚集处,身处其中,五行不复原始模样,光与暗被巨大的压力碾成薄雾散开,七大灵力聚于一处,清浊之气融成混元一体。钟鼓为令烛龙得见夜空而闯入,得名龙穴,是不周山龙的终极试炼处。龙穴最深处跳动着的,是鸿蒙之初,尚在盘古觉醒之前,由烛龙第一口龙息吹亮的根源。万物演化的因,被称为“创世火”。

[寂明台] 位于不周山东峰,龙冢所在地,是整个不周山最为肃穆之地。十几万年中死去的应龙骨骸布满墓场,到处都是灰白的龙骨,犹如一场战争留下的遗迹,泥土被金血浸润。四周围的龙血草,在龙血灌溉下生长,是世间最好的疗伤药材。花呈青蓝色,发着微光,粉末从花蕊中源源不绝地飘上半空。

[洪涯境] 以伏羲为首的神明们居住之所,位于神州大地的中央。其间有三山十崖,三山分别为洪崖、玉台、烈延,伏羲居于洪崖最顶端,宫殿名唤“白玉轮”;女娲居于南面玉台,神农居于北面烈延。玉台和烈延如阴阳互补般彼此互嵌。十崖则是断金崖、荆木崖、流水崖、炽焰崖、厚土崖、临风崖、飞雨崖、逐日崖、奔月崖、夜冥崖,分别居住十大神明。大部分神明不愿留在洪涯境内,譬如神农,商羊,阎罗。神明居所,凡人无路可达,只能在山脚膜拜。山脚有神仆,世代居于洪涯境内,专门侍奉神明,但未成仙仍是人。安邑之乱后,众神自建木登天,洪涯境被废弃,神仆及仙均随伏羲登天而去。

[神渊] 洪涯境中玉台山和烈延山之间的万丈峡谷。长流河自洪崖而出,在神渊中流转一轮,方才由玉台山和烈延山的缺口处流泻而出,奔腾向神州大地。众神登天时,被玉台山和烈延山崩塌所填。

[长流河] 自洪涯境流出的具有神明法力的河流,发源自洪崖,流经境内三山十二崖,再绕中央盆地流泻而出。由西至东奔腾向海,灌溉整个神州。无法灌溉与饮用,人喝下会导致昏迷。诸神以其分割神州南北,保护南方诸部不受北方侵扰。另一个作用便是涤净污秽之物,尤其是开天辟地后残留的浊气。

[地府] 太古时期阎罗建立的地界雏形,乌海底部连通至地府天穹通道,也可由长流河底的路进入。

[龙渊] 东北方安邑部族崛起之地,位于安邑旁的大荒之山,与雪原接壤。一说得名自安邑未立族前,流浪的狩猎部落在此发现过一条龙的头骨,一说是因为曲折蜿蜒的地势,以及陡峭的山谷走势像头龙。龙口朝向东面,龙尾则没入大山之中,仿若被神祇的巨斧劈开一道山的裂缝,裂缝以万年的石梁衔接,只有唯一的一条通路——断生崖。断生崖为安邑丢弃族中弱小婴儿之地,百丈之下俱是婴儿尸骨。龙渊地底有通路延伸至东岭,已存在了近百年,经数代人在原本基础上的持续开拓、采矿,在山体底部拓出一个四通八达的地下迷宫。地底石室里安置着安邑第一批住民的骸骨。

[安邑新城] 安邑族一统神州后建立的横跨长流河的巨大石城,占地万顷。巨大木桥“裂山海”由十万人花两年时间不眠不休筑就,将神州南北连在一起。星罗棋布的周边部落归附于这座称霸整个神州的巨型城池。以长流河为界分南北两城。北城是神州最大的冶铁中心,北城远接龙渊,以“骸骨之路”相连,每天都有数以万计的奴隶沿此路北上,运回龙渊山腹中的矿石。南城通往草海与荒岩山。泽部废墟旁埋藏的引魂矿已被挖空,尽数运回北城。北城寸草不生,地表漆黑,冶剑之处生魂铸剑后的死亡之气形成黑雾,笼住了熔炉与冶坊,终年透不进日光。始祖剑被置于北城中央,在中央祭坛上空缓缓旋转,中央祭坛四周坐落着七个空置的小祭坛,全城遍布大型熔炉,以期打造出堪与始祖剑匹配的凶器。南城置一巨大铜镜,这件礼器成为了安邑的标志,与北城的始祖剑遥遥呼应。安邑新城的住民严格分为三等,安邑原始住民位于顶层;于蚩尤征战时举族归附的氏族住民为第二级;其余所有人都是奴隶,奴隶的子女也是奴隶。

[草海] 长流河南边的开阔地带,泽部在草海上建立集市,约有十二个部落在此以物易物,以梦泽地带居多。草海边缘的荒岩山中有引魂矿脉。

[谯明山] 位于荒岩山外侧,地底为地肺。

[地肺] 地面全为红色岩石,有地肺孔,因地貌成形的天然硫黄火地带。火焰从地底的裂孔跃起,乌烟从谯明山顶喷出,每隔一个时辰便漫步天际,再缓缓收拢,烟在山顶聚为旋转的涡云,被吸进山体内。东南面距荒岩山有六日路程,一直延伸至北面的乌海。

[乌海] 世间仅存的几个浊气之地之一,是由黑色细碎砂砾与地气构成的沙海,终年有大风。位于地肺东北,不周山西南。上有白骨之路。

[白骨之路] 存于乌海上的小路,可供人行走。由应龙龙骨横亘天地铺成,依旧保持着飞往不周山的姿势,指向东北方,肋骨根部发黑的细密沙孔证明它已在这死寂之地存在了千百年。

[云梦泽] 火光冲天,沼泽地气聚为泥泡,炸裂后引起烈火。太古时人族相信云梦泽每年将释出青木之气,地底沼火常年不熄,暖热北上,与北地鲲嘶吼释出的寒潮互抵,消亡。一来一回,冬夏轮转。春、秋便是阴阳互轮时的间隙。阳转阴时生灵破败,阴极转阳,万物苏醒。

[鏖鏊之山] 位于东北,襄垣铸始祖剑之地,山顶有盘古死时流星砸下的巨坑,被用于存放燎原火。

[榣山] 太子长琴喜爱的奏乐之地,在此与悭臾定下千年太古之约。山上多巨木,是谓“榣木”。榣木附近生长着红色的花树,则是若木。

二、天界

天界是三皇十神及众仙居所,目前游戏内未出现天界地图。据说若不是身负诸神一般的广大法力,便无法开启天界之门。多数散仙和地仙均无缘到过天界。

[织女星] 色泽青白,隐有灵光。天河边一颗界星,上古时被用于标记东西两天分野。后被赤水女子献骑悭臾路过撞缺了一个角,因此稍显黯淡。

[云顶天宫] 伏羲白玉轮所化,始祖剑被封印于云顶天宫深处。

[星辰宫与地幽宫] 天河的中央有一座自远古就存在的星辰宫,地界忘川中央有一座地幽宫,两座宫殿遥遥相对,其中都有一个巨大的命盘在不断运转,各自代表天地阴阳之力。一切生灵的运命轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上,因运而生,因运而亡。神也不能轻易改变,若是随意而为,万物之序便会被破坏,后果不堪设想。

[时雨殿] 位于碧霄边界,立有水镜。

[雨师殿] 雨神商羊居所,伏羲命侍女雨华侍奉在侧,以探问其于梦中窥见的未来。

三、地界夜神阎罗为地界之主,主司生死轮回之事。居于地界幽冥宫,轮回井即位于此界。依伏羲要求,设立判官殿审凡人生前善恶功过。地府判官以鬼轿往来人鬼两界。地界浊气浓重,瘴气弥漫,无昼夜之分,由无数死者魂魄汇聚成的忘川从地界天空经过。

[幽都] 女娲将龙渊打造的七把凶剑封印于大地上后,带领追随者和龙渊部所有人离开人界,在阎罗的帮助下建立了幽都,并允诺伏羲幽都人永不来到地面上。幽都禁止外人进入,擅自带人踏入中皇山,越过蛊雕所守界限,将在龙渊石屋中禁闭十年。地界本不适合人生存,女娲以自身灵力改变环境,但几百年来随着女娲灵力衰弱,瘴气越来越重,草木逐渐稀少。幽都人出生即带有瘴毒,反而百毒不侵;但除非呆上许久,瘴毒不会对人有太大伤害。幽都整体分为三部分,东、西两个区域分别居住着女娲族人、龙渊族人。中央建有娲皇神殿,是女娲居住、接见众人的地方。此外,幽都十巫和灵女也居于神殿内。灵女需终身待在娲皇神殿,不得离开,但相应的则会被赐予长久的寿命。女娲族人与乌蒙灵谷一脉姓氏相似,但姓风者居多;龙渊族则多为蚩尤一脉的姜姓、屠姓、邹姓等。

[忘川] 一条流经地界的悬空河流,只有在经过地府、幽都或者某些特殊区域时,河流两边才会有一些陆地。忘川由忘川水和生灵魂魄组成,鬼魂喝下忘川水就会忘却前事,是一切记忆的起点和归途。

[魂之彼岸] 魂之彼岸,意指忘川岸边的一条道路,这条道路位于隔开阴阳的忘川彼岸,贯穿整个地界。魂之彼岸的前段开满了彼岸花,而后段连接忘川蒿里,则更多的是丛生蒿草。彼岸花被认为是盛开在忘川之畔,接引亡者的花朵。那是一种花开而叶落的鲜花,花和叶犹如一双永远无法相聚的姐妹,年年岁岁,生长在忘川之畔。相传黄泉之路上开满的彼岸花鲜红犹如火照,因此又被称为“火照之路”。

[忘川蒿里] 魂之彼岸与蒿里本是无所在的虚幻之地,一日之中唯有特定时辰方可进入。穿越魂之彼岸方可到达忘川蒿里。唯有因种种执念而未去投胎的魂灵迷惘徘徊。人在忘川蒿里,由心中念想,或许会看见牵挂之人。只是那些魂魄在无穷无尽的时光中,昼夜幻梦、耽于往昔,再也无法辨清来者的声音与形貌。

四、人界 上古时奇珍异兽遍布九州,反倒人数量稀少。后来天柱倾塌,气候陡变,异兽灭绝,人界才渐渐被人主宰。仙、人、妖、兽、灵均多在此界活动,主体为人族建立过数代王朝的神州沃土,此外还有洞天福地及不为人知的秘地等无数空间。人族在信仰一事上逐渐淡漠。但大致看中原信仰伏羲,南疆多信奉女娲,北地多神农信众,其余十神也各有信徒。

(一)洞天福地 所谓洞天日月,虽同属人界,却是指存在于人们所能够认知世界之外的另一次元空间。每一个洞天都遵从着自己的世界规则而运行,其中山川日月,自成一格。寻常人若不得法门,不要说无法进入,连入口都无法看到。每处洞天多有仙灵守卫,许多并非本体,亦有可能是仙人千百年前留在此处的一缕意念。相传天地之间有十洲三岛,十大洞天、七十二福地。十大洞天居住着已成仙身,但未渡天劫的仙;七十二福地则汇聚尚在凡胎修行之人。

[青玉坛] 七十二福地之一,由南岳衡山祝融峰会仙桥进入,实际上青玉坛距离会仙桥足有千万里之遥。道家丹道讲求阴阳调和,青玉坛乃道家第二十四福地,处阴阳际会之所,乃是炼制仙丹的极佳之地。青玉坛崇拜太上老君,是以炼丹为主的修道门派,专修道家外丹之术,奉太清道德天尊为丹道祖师。青玉坛分上下两层,上层终年黑夜;下层则终年白昼。日月并行,上下层昼夜的永恒凝固。

[祖洲] 浮在海中的十洲三岛之一,位于东海龙绡宫南面。岛屿周围水下激流密布,是其天然空间屏障。由多个火山口形山体组成,山体和水中散落着兽类谷歌,其中部分为一条巨龙所留。祖洲没有太阳,天空悬挂着八轮明月,分别为新月,上峨嵋月,上弦月,凸月,满月,残月,下弦月,下峨嵋月。八月环绕在一群岛屿周围。榣山已不复存在,留存于世的是赤水女子献创造的幻影。

[蓬莱] 十洲三岛之一,是一个具有悠久文明的岛屿小国。这个岛屿悬于空中,上方有金光照耀,位于和日常世界交叠的另一空间,需要使用特殊的方法穿越空间方能进入。蓬莱国外部设有迷离幻境,内部分为西、南、北、东四大区域以及宫殿山。其中日月并行,每个区域都有自己的日夜风貌和区域功能。蓬莱国人非仙非神,但由于环境和资源使得他们寿命最少也在两百岁以上,且相貌都十分俊美端正。美中不足的是国民自然生养很少,许多夫妻一生中也未必会有一个孩子。假如某一户有小孩降生,会被看作上天的福赐,邻里都将携贵重之礼登门道贺。蓬莱国民风淳朴,富裕平和,皇室和平民生活器用上差距不大,所有重要决议皇宫都会派专人调查民意再作决定,国王与说是一个统治者,不如说是一个协调者。相传曾有一个蓬莱国女子为爱情远涉中土成为帝妃,甚得宠幸,也因其绝色姿容引来邻国觊觎,最后落得国破家亡,生死不明。自此以后,国民极少与外界往来。如此令人向往的人间仙境,却因一场天灾而覆灭,空间灵力激荡之间,有一部分沉入雷云之海(空间罅隙)。虽然现在早已变成残垣断壁,但也反映出了先前蓬莱国的繁荣强盛。

[沧洱] 三界中,无论神仙、人、妖、鬼都很难说清沧洱洞天的确切位置。春季可在大荒之东东海观影,夏季或可在西方槐江山听潮,秋季在海内西北凌门山赶集,冬季在北荒不周山龙穴边隐现。沧洱洞天似乎近在咫尺,又好像远在天边,是以海市蜃楼为蓝本设计的。洞主公西先生身份一向神秘,在洞天一只千年老蚌的蚌壳之中,建造了“海市”,成为以物易物的法宝集市。洞主打开了多个通往他处的通路,妖可轻易出入海市。海市在人界的入口位于江陵。随着海市日益繁华,修仙路上堕落的修道者也出现在了海市。海市建筑多以贝壳为主料,凌空建于露出水面的珊瑚之上。中心为传统交易区,多为向博卖行交纳少量租金的商家,售卖低价日常用品。西侧商铺连同乐坊,直属于博卖行;东侧商会交易区,主要为不满于博卖行垄断行为的小商贩暗中集结地,鱼龙混杂。博卖行是海市交易金字塔顶端的交易场所,进行三界珍贵灵宝的黑市买卖,也贩卖各族奴隶。博卖行每三年一次大市,每十日一次小市,共有六位宝官,每月从中指派一位任掌柜。仅允许得到认可的客人进入参与买卖。建筑主体是一只万年巨龟,以化蛇为徽记,可通过锁链拖动巨蚌在海中往来于各处。

[商谷] 其内有一浮洲,名曰“步云洲”,是女仙蓝瑶期为镇压秦陵封印设下的一处重地。天衡五珏阵设于此处。后发展成为秦陵之盟三宗聚首的重要集散地。

[蓬玄] 位于泰山,神一道天的总坛。

(二)上古遗存 [乌蒙灵谷] 一代游戏男主角百里屠苏的家乡,位于南疆大山山垭之中,有季节性洪水。村中存在一定木造的机械设施,设定有精于偃术之人。焚寂剑被封印于冰炎洞内的“封印之地”,是全族最重要的地方。冰炎洞通向女娲巨像肩部的石门,富有历代大巫祝的法力,继承其血脉之人以手相印,可令门开启。村外有红叶湖,地形以陡峭石柱山为主。遍植枫香树,常年保持红色,满地是落叶。天气多晴朗,阳光灿烂。

[中皇山] 以陕西平利为蓝本,“中皇晴雪”为特色,山谷中坐落着女娲庙。人界通往幽都的入口之一。

[无印伽蓝] 西域寺院,前身为一座神殿,神农西行至此,曾在一块青石板上歇息一夜,留下些许清气。昔年西域第一马贼帮派首领姑代曾于此落发因而闻名于世。姑代死后遭到洗劫,彻底败落。神农留下的清气,渐渐引来妖灵在此修行。流月城后对其进行清理改造,作为其人界据点之一。初始被用于研究地面生物对浊气的抗性,以及了解人界的情况。入口位于北部塞外一处山谷,地面部分仅为一处破败庙宇,从此可看到天空中的流月城。

[星罗岩] 上古时期信仰神农的某部族的聚居地,位于原始森林中,周围山体石料丰富,因此大多建筑以大石作为基。该部族视守护植物和动物为部族使命,所以建筑外墙手绘文字内容多与此有关。此地灵力充沛,曾引来蜚兽作乱,其周身带毒,所过之处皆发大疫。神农接到部族祷告后,将主凶煞的昭明之影投入此地,化为火龙伏英,将蜚兽降服。在清除蜚兽之祸时,火龙沾染了太多毒兽之血,逐渐变得狂躁不安,自身凶煞之力持续扩散。神农无奈将之封印在凶兽埋尸地上方深山中,以灵力凝结为山顶水源,并在水源处留下一块神石,用以精华遗毒。数千年后,余毒几已净化干净,但神农始终未再出现,此地被荒芜废弃。

[巫山] 巫山神女归葬地,神农以强大力量将陵墓封印,神女墓沉入长江江心,大部分结构仍得以保留。入口处墓塔已倒塌破败,祭祀殿立有神女雕像。墓园部分规模宏大,灵气鼎盛,草木丰茂。露草大厅的洞壁上有茂盛露草攀附,越向深处,人形露草越多,形态越接近人。神女安息的棺椁石室位于露草大厅尽头的圆形山洞内,中央睡莲形平台凌空托起。神女无魂无魄,难入轮回,神农将可回溯记忆的“三世镜”封入浮雕石,并将一线神念留驻于此,希望陪同爱女共同渡过漫长时光。

[赤水] 昆仑山脉下的一条河流,赤色的沙石沉于河底,故名。天界女神献曾常年居于赤水,坐骑悭臾曾在此休憩,在北岸留下了数片龙鳞。姬轩辕与嫘祖都很喜欢这里,相传其成婚后与妻子游于赤水畔,不慎将身上玄珠遗落,后经波折又重新找回。

[百神祭所] 轩辕丘建造,表面是用以祭拜天神的场所,实质是一件兵器。以昆仑玉为材质,由缙云之父玉工蒙琚主持整个修建工程。巫炤是当年的主祭,祭所内诸多事宜皆由他掌管。主体百神祭所位于首山,以其为中心所修的九条驰道尽头都会有一座昆仑玉祭坛。小祭坛已知可能的地点包括得桐、鄢陵、阳平、赊旗镇、马山口、鸣皋镇、桑林镇。百神祭所的深处环列“九井”,每一井中皆留有轩辕丘一位强者的少许力量。当身负同样血脉的后人将灵力注入九井时,便可激发所有昆仑玉内吸纳蕴养的草木山川的灵力。姬轩辕将之视为可以弑神诛仙的兵刃,可惜建成时间晚了一步。

[西陵故地] 上古西陵之祸后,西陵城内仍残留有大量魔气,半魂莲、梦魂枝与魔气相融,形成了对神魂影响巨大的环境,最终使得姬轩辕处于非生非死之态,一梦四千年。西陵城内原有巫之堂布下的防护大阵,灭城一战中该法阵已遭损毁。西陵后来的法阵为姬轩辕所布下,为了将这座城池隐藏起来,不令魔气外泄,也不让别人轻易踏入西陵故地。巫炤在找到西陵后,对法阵进行了改动,希望将西陵改为人魔两域的通道,使魔来到人间,但又不祸及西陵。但不知是巫炤灵力衰微抑或是别有所图,两域通道非常不完整,留待后作揭晓。

(三)特殊空间 [忆念幻城] 山川草木有灵,可记忆自己所见证之事。在强大外力动荡下,可将以前所见之事重现。未成精得了神识,无论如何引发灵力都是无意识之举,化为灵后可根据自身意念重现。一代雷云之海,二代巫山,三代牙山及鼎湖均有此现象。

[雷云之海] 时间与空间的罅隙,存在蓬莱风格的建筑碎片。

[流月城] 高悬于北疆上空,外围由伏羲结界包裹与人界相分隔。流月城主体结构为矩木,主体修建于矩木树根部,以矩木为支柱盘旋上升。生态区少有人居住,少量瞳的试验机构坐落于此区,为城市最底部。居民区是平民聚居处,人口密度较大。主神殿区为城堡形态,宗教氛围浓厚,中央湖心立有两座神农雕像,分别代表其仁爱与威严。寂静之间建成时间最早,风格更加古朴,中央为包含神血的矩木树芯,下方是城主沧溟的寄身之处。下界也分布多个地面据点,以研究族民对抗浊气的方法及了解人界情况,无厌伽蓝即为其中之一。

[翻天印] 道家广成派开山老祖广成子所携上古法器。内部异界空间自有天地时空,灵力充盈。二代灵虚所持并非广成子法器,而是仿制之物。但也是以流洲昆吾石为材,在元洲玄涧浸泡四十九天后以不周山天火炼制而成。

[桃源仙居] 为谢衣所有,此图内自有河川日月,汇集四季之景于一方天地。东南为春,西南为夏,中心院落为秋,温泉区为冬。可作存放行装、提供补给之用。

[莲中境] 巫炤坟头上的一颗莲子中的小世界。原本充满混沌气息,被辟邪之力影响后力量属性发生变化。种子本身灵力介于虚实间,此地生出的东西隐隐有穿越虚实之能。应为半魂莲的莲子,或许因本身灵力属性,半魂莲才能影响梦境,造就人魔两界通途。

(四)城镇山村 [琴川] 一代城镇地图。方兰生、欧阳少恭的家乡,以现实江苏常熟为蓝本。江南水乡小镇,周围小山环抱,城内河流纵横,居民朴实勤劳。城镇多种植梧桐树和柳树。西北为虞山,是一代场景芳梅林和珍珠滩所在地。方家位于城西山上。布庄董广号据说是江湖杀手组织影煞的暗桩,几任掌柜统一爱好是给妹子做衣裳。

[江都] 一代城镇地图。以江苏扬州为蓝本,城中有大明寺。江都是典型的贸易城市,有大量西域人聚居。网络版两大主城之一。

[甘泉村] 一代乡村地图。空巢山间小村,经济水平较低,以江苏淮安甘泉村风景区为蓝本。位于山坳间,外形像一个碗,外围是竹林和山壁,地处是一眼泉水。下方有一个洞穴,跳下去后进入藤仙洞。

[安陆] 一代城镇地图。设定位于湖北省东北部的古朴小县城,多植银杏树和松柏树种。特色在于同族宗族聚居在一起,将县城分为多个区域,每个聚居区都竖立着代表各自宗族的牌楼。孙小姐的母亲即出身安陆许家。西北面为碧山,植被以松柏林和阔叶林为主,自闲山庄位于碧山上。

[青龙镇] 一代城镇地图。以上海为蓝本设计,典型港口城市,城西北有龙王庙,一代的博物学会主要据点。烛龙的产业龙星商会就位于此地。

[白帝城] 一代城镇地图。以重庆奉节为蓝本,山城,兵家必争之地。影煞总坛即位于白帝城附近。地界忘川与人界之间的通道之一即位于白帝城长江口处。

[长安] 二代城镇地图。以今陕西西安为蓝本设计,位于中原中心,以城墙划分为多个不同功能区域。二代李姓王朝建都于此,经过三十年修复,正是盛世华景风貌。西市商业极为发达,辟有胡人聚居区,以伊斯兰风格白色寺院为地标性建筑。二代的博物学会总舵也位于长安。定国公府位于长****侧,紧邻书院。网络版两大主城之一。

[江陵] 二代城镇地图。以湖北荆州为蓝本设计,城内有高耸的烽火台,矗立的哨塔,随地可见的拒马显示着军事氛围。城中呈现新旧交替的景象。早年有军队于城外湖边驻扎,搭建军营并修筑起防御工事,即江陵古道。屡经战火和岁月洗礼,如今的江陵古道仅有残缺不全的城阙、破败倒塌的军营依稀可辨战争的痕迹。山壁上的栈道也在战争中有所损毁,于今重修后方便行人往来。城北有纪山,谢衣故居位于此处。

[朗德] 二代乡村地图。以贵州省黔东南州朗德上寨为蓝本设计。苗族村寨,位于雷公山麓,交通闭塞,民风淳朴。寨子周围丘陵起伏,建有大量梯田种植水稻。朗德寨民信仰女娲和神农,吊脚楼建筑带有原始宗教信仰色彩。寨子中部有鹅卵石堆的芦笙场,巨型船只由上古遗留至今。寨中贫富差距悬殊,富人聚居于西北部,民居形制高级,结构坚实,拥有院落和小型广场;贫民居于东部和南部,矮小破旧。二者以中央广场为界,并有高墙分隔,墙上有门可通行,但多数时间锁闭,仅在富人需要时开启。

[广州] 二代城镇地图。以明清时代的广州城布局为蓝本设计,气氛则参考唐代广州。分为内城和外城,内城主要是官府、民居,以及一条美食商业街;外城主要为港口、商会、南海神庙和渔村。广州近海矗立着高达的南海龙王石雕。此地有龙星商会的广州分号。

[静水湖] 二代谢偃隐居之处,位于苗岭人迹罕至处。

[栖霞] 三代乡村地图,隶属于山东登州府。本地村民多植柰果。中州士族曲寒庭迁居此地后,在此开馆授课,文武兼修。每年春秋二季设考核,泽被数百里。村周边山脉多为牙山之属。村中与牙山周边其他村镇一样,有传统“祭山”活动,在祭山人群中低位最高者是山老,可以听到山的“声音”。

[鄢陵] 三代城镇地图,隶属于中州开封府。城中多种花卖花,制贩胭脂香粉或从事染织行业者。建有祭祀染布技艺祖师爷梅葛二仙的小庙。鄢秀染坊一家独大,其对鲜花的庞大需求也带动更多人转行种植鲜花。城外不远有伏牛山脉中的一条河流“湖水”。

[阳平] 三代城镇地图,北依鼎湖,南临湖水的典型北方城镇。本地人进学气氛浓郁,冷泉学院是阳平罗氏的族学,但目前由博物学会与罗家协商后出资维持运作,作为交换,博物学会在此有一半学堂用于招收弟子和讲学。阳平北面山中有一座后人修葺的黄帝陵以供世人祭拜。

[得桐] 三代乡村地图。首山脚下的村庄,村民以种地和打猎为生,流传着很多近乎神话的故事。村外的山中少有人迹出,有一处昆仑玉祭坛遗留,被渭水剑炉一派用于冶剑。

(五)海外 [归墟] 位于渤海之东的无底深渊,身处其中感觉不到任何事物,光阴流逝、天地变迁,什么都不会有,只余下永恒黑暗的禁锢。火神祝融及水神共工曾因天柱倾塌之罪在此思过。

[从极之渊] 位于南海的一处海底洞窟,在明珠海以北,是上古时水伯冰夷的居所。上古时天柱倾覆时引发地动,从极之渊海底礁洞崩塌闭合,许多水族被困在了岩层底下。应龙心性仁慈,奋力从崩塌的岩石中开出通路。最后,水族们顺利逃生,而它自己却力竭而死。饱含灵力的龙血混入海水,那一片水域瞬间封冻起来。后来神农偶然经过,察觉海中凝聚不散的灵力,就昭明光碎片投入了海水,海面冰层开始由上而下慢慢融化。十二年之后,海域终于恢复正常,此后该海域始终冰寒刺骨,而且暗流汹涌、常起大雾,故而鲜少有人前往。二代时冰夷沉睡于从极之渊的最深处,外部为屏翳、蟹精聚居区,内部洞穴被蜃精玉怜霸占。

[明珠海] 在南海均明城之北,从极之渊以南,鲛人真正的故乡。坐落于海底白色沙滩上,外层为贝壳质地的花瓣状结构,多珊瑚礁,建筑间以鲛绡连接。中央为五角海星状祭坛,骑上供奉鲛人先祖雕像。二代百年前,明珠海南部出现了一个大型海眼,对周围的珊瑚礁和鲛人居所造成了极大破坏。幸存的鲛人均向北迁徙,南部渐渐荒废。二代时,海眼渐渐有复苏现象,鲛人正准备继续迁走避祸。

[龙绡宫] 位于东海海底,建造在巨大珊瑚遗骨上的城市,由各种贝壳、珊瑚、水母构成。与南海夜明城和西海龙驹城多有往来。宫中织绡技艺颇有声誉,平日里负责织作鲛绡,运往四海,其中有一些也会送到天宫。世传鲛人居于此处。

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魔域及通途

一、魔域

魔域是一个“相反颠倒的空间”,拥有无数的大小空间,许多空间相隔遥远,甚至并无通路。魔域对仙神二族几为禁地,很难知道关于这里更多的消息。天界一直在寻找稳妥进入魔域的方法,杀死已经成魔的蚩尤。魔域不独有魔,不少妖类、兽类也在其中繁衍生息。

天鹿城 整个天鹿城、巽风台、古厝回廊、光明野和光明野的外围处于同一空间,只是被辟邪之力强行造成分隔的假象,时间流速相同。辟邪族在魔域通往常世的巨大通道上建造的城池,饱经战火。光明野和天鹿城经术法布置后生机不绝,大有助于辟邪妖力修习。王庭上燃烧的王焰象征辟邪王的力量。每逢双王交替,新王力量真正覆盖天鹿城和光明野,旧的王焰才会熄灭,新的王焰燃起,颜色也会随之改变。轩辕黄帝时,天鹿城得其相助,以整座城池为核心,依凭阵法之术与辟邪妖力,建起防御大阵。城中的乾坤阵枢与王剑天鹿及辟邪王力量相连,是法阵核心。整座法阵依靠辟邪王的力量运转。

[天鹿城大阵] 依黄帝八卦所建,却邪之门位于乾位(南),王庭位于坤艮之间,离火殿位于离位(东),古厝回廊位于坎位(西),巽风台位于巽位(西南),演武场位于震位(东北),慈幼坊位于兑位(东南)。乾坤阵枢位于中央是阵眼。以辟邪之力运转的法阵尽可能地隔绝掉了两域通道溢出的混沌之息,让更远处的魔不能再轻易发现那里。

[古厝回廊] 入口位于天鹿城西面,整体位于天鹿城下方,魔域通往外界的巨大通道就在回廊的最深处。有空间通路的地方,清气和浊气交汇,有时候会产生“混沌”。通路太巨大,无论怎样混沌之气都能散逸出来。混沌之力杂乱而狂暴,但对于力量属性更为特殊的种族,充满混沌之力的地方却是令他们感到舒适的环境。

[光明野] 辟邪王城天鹿城外的一处原野,原本是一处黑暗肃杀之地,漫长岁月中受到辟邪族力量改造和影响,风貌渐渐变得与魔域多出殊异。光明野布置有天鹿城大阵的辅阵,当辟邪与魔族交战时,将化身为天鹿城外的一道屏障。光明野以却邪之门与天鹿城相通。

[却邪之门] 此门开启时,经由辟邪之力和法阵之力,会令光明野和天鹿城产生短暂的连通。却邪之门本身是天鹿城大阵的重要组成之一,位于大阵的乾位。

[巽风台] 位于天鹿城西南方的一座岛屿,除是天鹿大阵一处关要外,还是辟邪族寄托哀思之地。沿路山道上立有石龛,以供祭拜。

魔之骸 某个始祖魔陨落后留下的巨大骸骨,其上残留的魔气不断吸引众多妖魔前来舍命相争,厮杀不休。辟邪王族奎曾在此养伤,并遇见掉入魔域的缙云。此处时间流速与人界大多地方都不相同,气候和食物也不适宜别族生存。

碑渊海 某支魔域势力盘踞之地,其中有不少活过千载岁月的天魔。碑渊海原对辟邪族保持戒备不犯,但由于百岁的年轻天魔赤厄阳受巫炤挑唆,与辟邪结下生死大仇,后又发生内乱,稳定的局势岌岌可危。

辛商城 魔域有名的繁华之城,与始祖魔辛商渊源颇深。因其以前曾受到辛商的庇护而得名。辛商城妖魔混居,魔域各空间的奇珍异宝云集于此,各族以力为尊,时有混乱争斗,却又维持着一定的秩序。

古鼎湖 姬轩辕殡天后在此修建了衣冠冢,两侧陪陵分别属于妻子嫘祖和大将缙云,三座陵墓中均无主人。后在某次天地变化中,古鼎湖经由人界打开的空间裂缝落了魔域,从此尘封,始终保留它坠落时的情境。

二、魔域通途

魔由于力量属性之故,无法自由往来于魔域和常世。相对,仙神想要进入魔域,在通过的一瞬间也会遭到空间法则的排斥,甚至比魔受到的影响更强。并非所有魔都希望前往常世,但魔域过于广大,万分之一动念也会引发清浊失衡,空间紊乱。迄今为止已知的,魔域连同常世的通道有三种:1. 巨大空间通道:在辟邪王城天鹿城之下古厝回廊最底层。2. 具备灵力的古镜:猜测与太古之战前,安邑新城在北城摆放一面巨大铜镜有关。或许当年蚩尤等人正是通过安邑的古镜抵达魔域。目前已知的包括秦陵的咸阳宫方镜,天玄教所镇守的七曜古镜,流月城砺罂所用的往来之镜,但古镜所能承载的力量极为有限,大多数实力强大的魔并不能依靠这种方法到达常世。3. 梦域:作为精神力层面的存在,同样能连通魔域和常世,只是条件极为苛刻。魔的力量迥异,并非所有种类的魔都可以进入前灵境。魔想要穿越梦域并不容易,有可能迷失于域主意识的某一处,也有可能互相吞噬厮杀,找到合适梦域出口需花费很多工夫。魔物找到梦域出口并穿越而过时,域主可能苏醒或直接死亡,即便苏醒也需驱魔方可活命。

(一)梦域

梦境随生灵意识发生断裂和崩毁是常态,唯有相对稳定的梦境才能被称为“域”。能够形成“域”的梦境,鲜明而稳定,存在于生灵的意识之中。若无特殊情形,只有已经成为“域”的梦境才能让其它生灵在其中停留一段时间。在梦域中能看到或得到的东西多半是灵力的聚合。做梦者,即域主的精神力强弱决定梦域的稳定程度以及持续时间长短。梦域之间可以相通,通过特殊缝隙可在不同梦境间穿梭;异变之下,属性相近的梦域可以连通形成大梦域。寄灵族可在不同梦域中往来。梦域一旦被魔物侵入,域主极难醒转,通常会耗尽精神力直到死去。在此过程中,随着魔气侵蚀深入,域主本身的意识将变得越来越模糊。此外,魔物也可能彻底吞噬域主意识,占据其肉身行事。唤醒域主即可终结梦域,令侵入的魔困死其中。具备能力者尚能通过感应灵力从外部直接唤醒,但大部分则需在梦境中化解。域主一般有着深重的执念,想要唤醒需化解这些执念的根源。

[前灵境] 生灵意识中的浅层意识,大多数梦境都只存在于前灵境。某些力量特殊的种族能够以“精神”形态进入生灵的前灵境并在其中活动,在现实中则表现也陷入昏睡,也在“做梦”。清醒时前灵境对外力的侵入会十分抗拒,做梦时略有松懈。前灵境中耗去的是精神力,即便静止不动也难以减少太多消耗。

[原灵境] 生灵意识的更深层,比起前灵境更加难以寻获,难以侵入。

[聚灵阵] 魇族造出用以潜入梦境的法阵,可带其他生灵进入梦境

[灵力风暴] 由于梦域中能看到或得到的东西多半是灵力的聚合,在人为干预和改变下会造成灵力发生变化。灵力紊乱造成梦境不稳就会爆发灵力风暴。进入域主的原灵境可协助其平复。游戏中的灵力风暴一方面是由于半魂莲和梦魂枝大幅强化了梦域的力量,也就加快了灵力的损耗。另一方面,巫炤通过阵法等方式对魔做出指引和对梦境做出改变,也使得灵力波动出现异常。再次,随着姬轩辕精神力在梦境穿梭中不断消耗,遥夜湾作为中转服务器的稳定性变差。三者叠加愈演愈烈,使得灵力发生梦域紊乱,所有梦境都处于崩塌边缘,产生灵力风暴。如若该次灵力风暴未平复,造成遥夜湾梦域崩塌,则寄灵族和姬轩辕均有性命之忧。最终依靠姬轩辕自身强大的神魂之力和寄灵族的护卫强行平复。

(二)几个连环梦域

梦域的形成,一方面取决于取决于域主的精神力,精神力越强的域主形成的梦域越稳定。但另一方面,梦域又易受到外接的侵染和影响,目前已知包括:1.  半魂莲侵染,大幅透支普通人精神力,提高大面积梦域形成概率;2.  梦魂枝,大幅提升半魂莲力量,同时会强化人心中的执念;3.  具有灵力的古物,如太岁中残留了部分缙云的意念;(北洛梦到缙云究竟受巫之血被天星尽摇激发还是太岁意念激发存疑)4.  魂魄及灵力,如缙云的残魂和巫之血源血的力量。

[鹿溪&赤水&遥夜湾] 这一系列实质是一个大梦域,鹿溪为姬轩辕原灵境,赤水为姬轩辕前灵境中用以引诱魔族的诱饵,遥夜湾为姬轩辕前灵境中与其它梦域相连的中枢。由于姬轩辕受半魂莲力量影响和梦魂枝力量的加强,叠加自身的天元一气格,处于非生非死状态。由于其神魂之力极强,整个梦域异常稳定地存在了近四千年,成为寄灵族安身之处,也成为所有梦域相通后稳定的服务器和交换地。

[鹿溪&赤水&遥夜湾&阳平大梦域] 阳平大梦域则是由阳平城内昏睡的平民的梦境融合后形成的复合型梦域,不同的域主所执念的事物都对这座梦中城镇产生影响,并反映在出现的各色细节上。最典型的为余梦之(成亲相关细节)、刘兄(孤身阳平退魔),而同样受到影响的印铁山、葛先生的梦域也与之产生了连通。阳平诸人的梦境与姬轩辕的前灵境(遥夜湾)都产生了通道相连。姬轩辕和寄灵族由于自身即为精神体,穿梭梦域并不强制需要梦域相连,但北洛等在获得寄灵族帮助前则需要。

[刘兄阳平梦域&巫之国梦中梦] 巫炤自夜长庚处获得梦魂枝后,能力得到提升,对梦境的掌控力增强,指引魔族进入刘兄的阳平梦域杀害寄灵族,并对其精神碎晶施术改变了碎晶中储存的梦境,造就一个梦(刘兄阳平)中梦(巫之国)。寄灵族碎晶看到梦境的条件为血脉或神魂之连,无法断定此处是狭义还是广义定义。若一族血脉都可,则刘兄、北洛与比木、天海可能无亲缘关系。若为狭义,二者除小概率外(既是前世的后裔又是前世的转世),应为互斥关系。盖因古剑的魂魄转世主要依靠命魂,血脉并不随命魂一起进入轮回井。北洛这一世投胎为辟邪,显然不可能拥有玳族血脉。因此缙云应为天海的某次转世,天海——缙云——北洛三者共用一个命魂。刘兄应该与比木有血缘关系,因此以比木的身份掉入梦境。云无月通过外力影响试图将北洛带出梦中梦,产生的效用为点亮蜃珠——引导方仁馆入梦——放入蜉萤——想起云无月,此时北洛意识到自己被困在梦中,刘兄恢复意识。之后北洛因被魔所伤,妖力觉醒回复原身。巫炤自鸠处得知北洛是缙云转世后,撤去施加在碎晶上的力量,云无月继续施法时爆发灵力风暴,云无月保护北洛和刘兄的神魂意识到自身前灵境中避难。

[云无月回想之间&穹隆国&云梦泽] 云无月的前灵境是其为自己所造的几个“梦”或“记忆”。印象极其深刻的“梦”并不需要留下印记,其它害怕遗忘的则会被打上印记,是云无月力量所能庇护之地。但在外部灵力扰乱极强的情况下,意识也并不能完全自控。最开始的白乔的“记忆”是受对方委托,因此被打上印记,

[北洛心魔幻境&缙云花食节梦境] 北洛梦到辟邪族众对自己的发问是一重“梦中梦”,因身上还残留一点梦魂枝力量,叠加自身心中愧疚感所致。可看到此处与之前北洛幼时记忆梦境和最后杀夜长庚的梦境的环境相同,均是由于受梦魂枝残余力量影响所致。从这重梦境脱身后回到天鹿城破后的第一重梦境,自通道离火殿大门转入缙云花食节梦境。

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许愿今年能看到神坑古纪二[s:ac:冷]

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